大泊（ウプドゥマラ）御嶽は支那の神様である。昔、支那から7人兄弟が難を逃れるために、ミャーラン船でやって来て浜に着いた。そこに自分たちで家を作り寝泊りした。この家のことを大（ウプ）屋敷という。そこから兄弟たちが方々へ広がって行ったが、西の方のミャーカは、次男の墓だということで、旧暦8月にプーズといって、神酒を持っていく。この次男の墓には、何年生まれの誰が行け、と部落で決められ、その人でなければ神酒を持っていけない。話者も一度選ばれて神酒を持って行った。大屋敷はミャーカのように石垣で囲まれており、屋敷はなく門だけが残っている。この門は幅を広げたり、狭くしたりすることができない。今は久松公民館のスーパーの後ろにその門があって、スーパーの人たちが神の家を作って、沖縄へ引っ越して行った。この家の屋号をスイニャーというが、スイニャーを起点として、大泊の祭りや御願が始まる。大きな御願は月に3,4回ある。内容は虫払い、神酒、麦、井戸などの御願である。また大浜の大浜山（ウパーマ山）には兄弟が祭られていて、節々の御願には勇士や神かかり人、ユタが集まって、歌や踊りをして、そのあと神酒を上げる。これらの人たちが久松部落を作ったと言っても過言ではなく、昔2,3名しかいなかったであろう部落の人たちに、農業や漁業を教えて、今の人たちは半農半漁の生活になった。これは大泊の神のお陰であるとしている。大泊の神は唐の人であるということから、唐の主ともいわれている。支那の風俗をそのまま残しているので、神酒皿も中国のものと同じものを使う。神酒皿を持つ者は死ぬまでそれを持ち続け、亡くなったら次の人を神様に聞いて決めるという。神酒は方言でンクスという。唐の主の他に、世の主という、一年の豊作を天の神と相談してくれる神と、龍宮天、島の離れにあるパナリ島のパナリブヤ、久貝、松原の龍宮、そしてカズヌユという船の船頭をした神などがいる。唐のきょうだいは全て男だったか、女が混じっていたかは分からない。