生まれたのだが、もう融通のきかない馬鹿みたいに育って、親の言うことも聞かない。両親が言うのとは反対のことばかりしていたが、モーイ(注 )は大変偉い人でもあったそうだ。成長してからのことだが、片足は草履、片足は下駄を履いて歩く程の馬鹿だったって。片足ずつね。「どうして、お前はこのような履き方をして歩くのか。」と言ったら、「貴方達は分からないのですか。この草履は雨が降らない時に、水や塵もつかない時のための草履。また下駄は雨降りの時に入り用だ。」、というわけさあ。
そういうことで、いつもモーイに振り回されてばかりいた。また、七歳か八歳の時に、皆と同じように勉強したら同じにしかならないと、床下で隠れて勉強したって。床下で勉強するということはどういうことかというとね。今は蛍もいなくなって、あまり飛んでいるのも見られないが。蛍を幾つも集めて、カタツムリの殻に溜めると良く見えたそうだよ。それで夜も、床下で勉強をしていた。。そういうことで、モーイはいつも学問をして、後は偉い人になったって。だけど、今度は薩摩から、琉球に、沖縄は当時は薩摩の支配下にあったから。中国から許された後に、廃藩になって。もうそれは、百年、二百五十年ぐらいまで、大戦は百五十、七、八十年までも戦をしていたらしいが。摂政三司官というのは、今の県知事に仕える人達だったが。そういう意味だったのか、摂政三司官といって、県知事の御側人みたいな方がいた。昔は、御側人と言っていたが、今は何と言うのかな。それは天皇陛下の身辺を護衛する上等兵みたいなのがいて、それに御側人といっていたさあ。ちょうど今で言えば、今の総理大臣とか、某大臣とかいうのだと思うのだが。昔は御側人とか言っていた。また沖縄でも御側人と言っていたが。薩摩が沖縄を制圧しようとしていたらしいが、薩摩から難題が来たって。八重山も沖縄と一緒だったのか。その時、首里勤めをなさっていた伊野波のモーイの親に御用が来た。薩摩から雄鶏の卵と灰縄の御用が来たので、親はもう大変心配なさっていた。モーイが、「どうして、うちのお父さんはそんなに黙りこくっているのですか、お母さん。」と言うと、「お前に分かるものか、馬鹿者は、お前は勉強もせずにいつも遊んでばかりいて。」と、叱られたようだが、今度は「どうしてそんなに黙りこくった顔をなさっているのですか、お父さん。」と聞くと、「これは薩摩の国から、雄鶏の卵と灰縄の御用なんだが、もうそれはどうしたら良いものだろうか。」と言われた。昔は食べ物も満足になかったので、六十一歳になると畦の下に穴を掘ってそこへ連れて行ったそうだ。寒くもあるし、もう今では考えられない苦しいことであった。畦の下に置かれた年寄りに食べ物を運んでいる子供が「話があるさあ。」と、畦の下にいるお祖父さんに言ったようだ。すると、「これはたやすい事だよ。」と。灰縄御用は解いて見せたって。灰縄御用は、お祖父さんが言う通りにしたら解けたって。また今度は、雄鶏の卵だから、「雄鶏が卵を産めるか。」と、「これはもうどうすれば良いものか。」と、大変心配なさっていたそうだ。そうして心配なさっているうちに、「はあ、これくらいの事で心配するのですかお父さん、私が代わりに行って来ますよ。」と、伊野波のモーイは言った。「おまえは馬鹿者は、馬鹿なことを言って。」「大丈夫だってばお父さん、私が行くさ。そのくらいの事で、もう貴方は心配なさって。」と言ったって。「じゃあもう、頑張って来てくれ。」と。首里城でも、某という人が薩摩にそれを披露しに行くということになっていた。(首里に行く時には)縄は良く燃えるようにして持っていたとか。縄を綯ってね。薩摩では、モーイが城に行く途中の崖下の方に刃物を向けていて、やっつけるつもりだった。しかし、伊野波のモーイは武勇も達者だったのだからね。そうして槍が二つ向かって来るのを「ウヮーッ。」と飛んで攻撃をかわした。槍が二つ飛んで来たが、後方から向けられた槍を掴まえて、前方に引きずり降ろしたそうだよ、二人。その崖の下の方は塵捨て場になっていたが、そこから謀反を企んだ人が飛びかかって来たんでしょうね。そうしてもう、口もあんぐり開いて、目も丸くして、こいつは変わり者だと。そこで「父親に御用を出したのに、どうしてお前が来たのか。」と言ったので、「はい、私の父は産気づいております。」と、「産気づいていましたので、私が来ました。」と返した。「男がも産気づくということがあるか。」と言われたので、「じゃあ、雄鶏の卵というのは何ですか。」と言ったものだから、もう負けさあ。「雄鶏は卵を産まないのに、雄鶏の御用がありますか。」と。そう言われたので、「産気づいています。」と、「雄鶏の卵御用ということでしたら、そうじゃないと道理が合いませんよ。」と、それも負けたって。次にはまた、「灰縄御用は。」と言ったらね。それも板切れの上に、きれいによく燃えるようにして縄を綯って、その灰縄は風が吹かないように立派に燃やして持って行ったって。ああ、これもまた負けて。もう薩摩の国は負けたそうだよ。それから戦は始まったが、宮古、八重山の戦も一緒だったのか。また於茂登岳御用と言ったら、「それもたやすいことです。」と。「沖縄は島国だから、琉球の国には、それを取り壊す道具や積む船がありません。薩摩は大国ですから、船を貸して下さい。」と言ったら、それも負けて。「沖縄は小国でそうする道具がないから、船もないから、薩摩から貸して下さい。」と、それも負けて。その後は薩摩は収拾がつかなくなってしまった。そういうことで、「沖縄という国は小島だからね。沖縄にはその道具と積む船がないから、於茂登岳を取り壊す道具と船を貸して下さい。」と言ったら、それも負けてしまった。
| レコード番号 | 47O374268 |
|---|---|
| CD番号 | 47O37C185 |
| 決定題名 | モーイ親方 下駄と草履 勉強 難題(シマグチ) |
| 話者がつけた題名 | - |
| 話者名 | 仲栄間三良 |
| 話者名かな | なかえまさんだ |
| 生年月日 | 18940720 |
| 性別 | 男 |
| 出身地 | 沖縄県読谷村大木 |
| 記録日 | 19761219 |
| 記録者の所属組織 | 読谷村民話調査団 |
| 元テープ番号 | 読谷村大木T03A05 |
| 元テープ管理者 | 読谷村立歴史民俗資料館 |
| 分類 | 本格昔話 |
| 発句(ほっく) | - |
| 伝承事情 | - |
| 文字化資料 | 読谷村民話資料集13 大木・長田・牧原の民話P116 |
| キーワード | 融通のきかない馬鹿,親の言うことも聞かない,両親が言うのとは反対,モーイは大変偉い人,片足は草履,片足は下駄,床下で隠れて勉強摂政三司官,県知事の御側人,薩摩が沖縄を制圧,薩摩から難題,八重山,首里勤め,伊野波のモーイの親に御用,雄鶏の卵,灰縄,六十一歳,畦の下に穴,年寄り,食べ物を運んでいる子供,伊野波のモーイは武勇も達者,槍が二つ,於茂登岳御用,取り壊す道具や積む船 |
| 梗概(こうがい) | 生まれたのだが、もう融通のきかない馬鹿みたいに育って、親の言うことも聞かない。両親が言うのとは反対のことばかりしていたが、モーイ(注 )は大変偉い人でもあったそうだ。成長してからのことだが、片足は草履、片足は下駄を履いて歩く程の馬鹿だったって。片足ずつね。「どうして、お前はこのような履き方をして歩くのか。」と言ったら、「貴方達は分からないのですか。この草履は雨が降らない時に、水や塵もつかない時のための草履。また下駄は雨降りの時に入り用だ。」、というわけさあ。 そういうことで、いつもモーイに振り回されてばかりいた。また、七歳か八歳の時に、皆と同じように勉強したら同じにしかならないと、床下で隠れて勉強したって。床下で勉強するということはどういうことかというとね。今は蛍もいなくなって、あまり飛んでいるのも見られないが。蛍を幾つも集めて、カタツムリの殻に溜めると良く見えたそうだよ。それで夜も、床下で勉強をしていた。。そういうことで、モーイはいつも学問をして、後は偉い人になったって。だけど、今度は薩摩から、琉球に、沖縄は当時は薩摩の支配下にあったから。中国から許された後に、廃藩になって。もうそれは、百年、二百五十年ぐらいまで、大戦は百五十、七、八十年までも戦をしていたらしいが。摂政三司官というのは、今の県知事に仕える人達だったが。そういう意味だったのか、摂政三司官といって、県知事の御側人みたいな方がいた。昔は、御側人と言っていたが、今は何と言うのかな。それは天皇陛下の身辺を護衛する上等兵みたいなのがいて、それに御側人といっていたさあ。ちょうど今で言えば、今の総理大臣とか、某大臣とかいうのだと思うのだが。昔は御側人とか言っていた。また沖縄でも御側人と言っていたが。薩摩が沖縄を制圧しようとしていたらしいが、薩摩から難題が来たって。八重山も沖縄と一緒だったのか。その時、首里勤めをなさっていた伊野波のモーイの親に御用が来た。薩摩から雄鶏の卵と灰縄の御用が来たので、親はもう大変心配なさっていた。モーイが、「どうして、うちのお父さんはそんなに黙りこくっているのですか、お母さん。」と言うと、「お前に分かるものか、馬鹿者は、お前は勉強もせずにいつも遊んでばかりいて。」と、叱られたようだが、今度は「どうしてそんなに黙りこくった顔をなさっているのですか、お父さん。」と聞くと、「これは薩摩の国から、雄鶏の卵と灰縄の御用なんだが、もうそれはどうしたら良いものだろうか。」と言われた。昔は食べ物も満足になかったので、六十一歳になると畦の下に穴を掘ってそこへ連れて行ったそうだ。寒くもあるし、もう今では考えられない苦しいことであった。畦の下に置かれた年寄りに食べ物を運んでいる子供が「話があるさあ。」と、畦の下にいるお祖父さんに言ったようだ。すると、「これはたやすい事だよ。」と。灰縄御用は解いて見せたって。灰縄御用は、お祖父さんが言う通りにしたら解けたって。また今度は、雄鶏の卵だから、「雄鶏が卵を産めるか。」と、「これはもうどうすれば良いものか。」と、大変心配なさっていたそうだ。そうして心配なさっているうちに、「はあ、これくらいの事で心配するのですかお父さん、私が代わりに行って来ますよ。」と、伊野波のモーイは言った。「おまえは馬鹿者は、馬鹿なことを言って。」「大丈夫だってばお父さん、私が行くさ。そのくらいの事で、もう貴方は心配なさって。」と言ったって。「じゃあもう、頑張って来てくれ。」と。首里城でも、某という人が薩摩にそれを披露しに行くということになっていた。(首里に行く時には)縄は良く燃えるようにして持っていたとか。縄を綯ってね。薩摩では、モーイが城に行く途中の崖下の方に刃物を向けていて、やっつけるつもりだった。しかし、伊野波のモーイは武勇も達者だったのだからね。そうして槍が二つ向かって来るのを「ウヮーッ。」と飛んで攻撃をかわした。槍が二つ飛んで来たが、後方から向けられた槍を掴まえて、前方に引きずり降ろしたそうだよ、二人。その崖の下の方は塵捨て場になっていたが、そこから謀反を企んだ人が飛びかかって来たんでしょうね。そうしてもう、口もあんぐり開いて、目も丸くして、こいつは変わり者だと。そこで「父親に御用を出したのに、どうしてお前が来たのか。」と言ったので、「はい、私の父は産気づいております。」と、「産気づいていましたので、私が来ました。」と返した。「男がも産気づくということがあるか。」と言われたので、「じゃあ、雄鶏の卵というのは何ですか。」と言ったものだから、もう負けさあ。「雄鶏は卵を産まないのに、雄鶏の御用がありますか。」と。そう言われたので、「産気づいています。」と、「雄鶏の卵御用ということでしたら、そうじゃないと道理が合いませんよ。」と、それも負けたって。次にはまた、「灰縄御用は。」と言ったらね。それも板切れの上に、きれいによく燃えるようにして縄を綯って、その灰縄は風が吹かないように立派に燃やして持って行ったって。ああ、これもまた負けて。もう薩摩の国は負けたそうだよ。それから戦は始まったが、宮古、八重山の戦も一緒だったのか。また於茂登岳御用と言ったら、「それもたやすいことです。」と。「沖縄は島国だから、琉球の国には、それを取り壊す道具や積む船がありません。薩摩は大国ですから、船を貸して下さい。」と言ったら、それも負けて。「沖縄は小国でそうする道具がないから、船もないから、薩摩から貸して下さい。」と、それも負けて。その後は薩摩は収拾がつかなくなってしまった。そういうことで、「沖縄という国は小島だからね。沖縄にはその道具と積む船がないから、於茂登岳を取り壊す道具と船を貸して下さい。」と言ったら、それも負けてしまった。 |
| 全体の記録時間数 | 11:33 |
| 物語の時間数 | 11:33 |
| 言語識別 | 方言 |
| 音源の質 | ◎ |
| テープ番号 | - |
| 予備項目1 | - |