久良波首里殿内から出た話。これは、どうしてカンカーとなったかという事を話してみよう。昔の久良
波首里殿内、その家の跡は、今も海岸のそばにあるが、昔、ここには首里那覇からの旅人が、久良波首里殿内に宿泊をしてから旅を続けたそうだ。この久良波首里殿内の歌に、「久良波首里殿内に 入る人はいるが出てくる人はいない。」という歌があった。それからもうひとつには、久良波首里殿内では牛を飼っていて、この牛は人の言うことを聞き、話もするくらいの牛であったそうだ。そこの娘は、(ある男と)仲睦まじくなり妊娠した。そして、りっぱな子が生まれたが、この子の背中に牛の角の形がはいっていたそうだ。親はそれをみて不思議に思っていると、この牛が言う事には、「この子の背中に牛の角の形が入っているのは、私が入れたんだ。私を殺して、多くの人に私の肉をあげて、それから、ホーグ、ホーグに骨を飾って、悪払いをしなさい。」と言われた。さっそくその牛を殺し、多くの人々に分けてあげてホーグ、ホーグに左縄を綯って、それに骨を下げて厄払いをする。それから各家庭それぞれ桶を持って牛の血をもらいに行く。これはホーギという木の葉につけて家に持って行き、軒先きに下げて、厄払いをしていた。また、私達が小さい頃、牛の血をホーギの葉につけてヤーヌクビ(軒先)にさした事を、まだまだ覚(おぼ)えています。ですからカンカーは、長浜では八月の月の初め頃、牛を殺し、各家庭に分けてあげました。今ではもうなくなっているけど私達が小さい頃まで、私達も桶を持って牛の血をもらいに行った事がありました。カンカーの始まりは、久良波首里殿内から始まったとのことです。
| レコード番号 | 47O370284 |
|---|---|
| CD番号 | 47O37C012 |
| 決定題名 | ものいう牛(共通語) |
| 話者がつけた題名 | カンカー由来 |
| 話者名 | 長浜真一 |
| 話者名かな | ながはましんいち |
| 生年月日 | 19101012 |
| 性別 | 男 |
| 出身地 | 沖縄県読谷村長浜 |
| 記録日 | 19761031 |
| 記録者の所属組織 | 読谷村民話調査団第4班 |
| 元テープ番号 | 読谷村長浜T04A12 |
| 元テープ管理者 | 読谷村立歴史民俗資料館 |
| 分類 | 本格昔話、 民俗 |
| 発句(ほっく) | - |
| 伝承事情 | 父親や宮城平三さんという大変話し上手の人から聞いた |
| 文字化資料 | - |
| キーワード | 久良波首里殿内,旅人,牛,妊娠,牛の角の形,ホーグ,骨を飾り悪払い,左縄に骨を下げて厄払い,牛の血,ホーギの葉,厄払い,カンカー, |
| 梗概(こうがい) | 久良波首里殿内から出た話。これは、どうしてカンカーとなったかという事を話してみよう。昔の久良 波首里殿内、その家の跡は、今も海岸のそばにあるが、昔、ここには首里那覇からの旅人が、久良波首里殿内に宿泊をしてから旅を続けたそうだ。この久良波首里殿内の歌に、「久良波首里殿内に 入る人はいるが出てくる人はいない。」という歌があった。それからもうひとつには、久良波首里殿内では牛を飼っていて、この牛は人の言うことを聞き、話もするくらいの牛であったそうだ。そこの娘は、(ある男と)仲睦まじくなり妊娠した。そして、りっぱな子が生まれたが、この子の背中に牛の角の形がはいっていたそうだ。親はそれをみて不思議に思っていると、この牛が言う事には、「この子の背中に牛の角の形が入っているのは、私が入れたんだ。私を殺して、多くの人に私の肉をあげて、それから、ホーグ、ホーグに骨を飾って、悪払いをしなさい。」と言われた。さっそくその牛を殺し、多くの人々に分けてあげてホーグ、ホーグに左縄を綯って、それに骨を下げて厄払いをする。それから各家庭それぞれ桶を持って牛の血をもらいに行く。これはホーギという木の葉につけて家に持って行き、軒先きに下げて、厄払いをしていた。また、私達が小さい頃、牛の血をホーギの葉につけてヤーヌクビ(軒先)にさした事を、まだまだ覚(おぼ)えています。ですからカンカーは、長浜では八月の月の初め頃、牛を殺し、各家庭に分けてあげました。今ではもうなくなっているけど私達が小さい頃まで、私達も桶を持って牛の血をもらいに行った事がありました。カンカーの始まりは、久良波首里殿内から始まったとのことです。 |
| 全体の記録時間数 | 3:50 |
| 物語の時間数 | 3:50 |
| 言語識別 | 共通語 |
| 音源の質 | ◎ |
| テープ番号 | - |
| 予備項目1 | - |