だから、一番なき、城（じょう）、城（ぐしく）が古いもんはね、今帰仁城、このあまみ、アスミの御嶽に上陸やった人がね、そして、西海岸を、通って、古宇利島通って、古宇利島ではね、あまり、農作物もまだアマミキヨの一行だから、初めてのことだからね、なぁ、海の魚やらなんやら、また、稲（いな）、稲や出来ないところに、水はない、あ、あまりないから、古宇利島はね、えぇっと、ながむちやるわんぐまちわんやる、うたびみそうりうっちん加那志ゆうたこともあるらしいよ、うたびみそうりとうとうめぇ、と言って、この一行だっただろうと思う、西海岸も、辺戸岬から西海岸通って、えぇ、もう（・・聞き取り不能・・）そして、これから、古宇利島を、過（しゅ）、過（しゅ）ぎてね、もう本部崎を、あんに、もと、山原本部に来てね、本部の、具志堅に浜に上、上陸するわけさぁ、この一行は。そして、この具志堅に浜に上陸した人が、今の今帰仁城の、なら支障はない、この当時、クボー御嶽と言ってね、こっちで住まいをやったわけさぁ。そって、こっちで住まいをやって、子孫を沢、広げてね、こっちでもう地盤を固めてね、もう子孫が沢山なったから、そって、このときに、二千三百年前に今帰仁城はできるわけさぁ。
　これもうまぁ、本土ぉからも、貝塚専門の方々がいらっさってね、鑑定して、これもう出したらしいよ、これはもうあっちの浜から上陸して、そうして、今帰仁城造（ちゅ）った、天孫氏、あ、あ、アマミキヨ、シネリキヨ一行が、だから、こっちではねぇ、まっ、東（あがり）回（まぁい）と言って、各全琉の門中（むんちゅう）が、東（あがり）回（まぁい）の海岸づたい、住まいりやる、もっ、この当時は、すっ、まっ、自然の材料で、自然のまた洞窟で、生活（くゎつ）やりながら、生活を、今の子孫を作ってきているさぁ。だから、このときは、に、拝むが、今の東（あがり）回（まぁい）、東（あがり）回（まぁい）、みん、皆、全琉のね、しっ、祖先代、代のね、子孫になっているわけさぁ、ふたちんになっているわけさぁ、今帰仁天孫氏ね、今帰仁（・・聞き取り不能・・）屋部から辺戸岬に上陸した、千七百年から二千六百年前、そして、千九百年前は、い、い、与論島に上陸して、中頭に比嘉、比嘉、比嘉島に上陸して、あれから久高に渡って、そして、斎場御嶽そして斎場（せぇば）御嶽で、若層青年（にぃせぇ）たぁが、やじんをやりながら、こっちをもうどう、こっちのようていをさぐいなかで、こっちの大きな、島で、生活をできそうだねぇと言って、ずっと南に行ったら、チニムイウカ、チニムイウカァと言ってね、水の豊富の、沢山あるね、あっちで、初めて、種を、種を蒔いてね、稲を作って、豊富に出来たもんだから、これをまた持ち帰って、久高島にもういるから、こうして、もう食べてやったりしているが、これではいかんと言ってね、もう久高島からもうい、大移動するわけさぁ。大移動すっ、斎場御嶽に来るとゆう計画が、だぁ、であるが、風の、もう冬がかいになっているかも知らんね、北風が強くて、このまま作用によって、筏船でね、作用によって、今の玉城百名（はくな）、下のヤハラジカサに上陸するわけさぁ。ヤハラジカサ、そして、ヤハラジカサに上陸やって、龍宮の神様に、あぁ、無事に到着、神様の方、神々、あぁ、ゆうれぇまんれぇの子孫かいぐうのぉ忘しぃびらん、このときに拝んだ天孫氏、えぇ、アマミキヨ、シネリキヨのね、拝んだもんが今でも、ハマリ拝みがあるわけさぁ、ヤハラジカサ。そうしてこっちから上陸して、こっち、上に上がったら、もう岩が、くりれぇ、かかてぇ、あぁ、もう大きな石で、屋敷のまんま、こっちは、もう冬でも、ある程度寒さも防がれるようにしてあるわけさぁね、こっちで、生活（くゎつ）するわけさぁ。浜川（がぁ）の御嶽、この当時は浜川（がぁ）の御嶽とは言わないよ、自然のもうこっちで生活、今はこの、お、この後を去って後、拝んむん所になって浜川（がぁ）の御嶽になるわけさぁ。うちの祖先代々のね、住まいた屋敷の跡だから、浜のちかいのね、川原がちょいちょい流れ、流れるからね、浜川（がぁ）の御嶽と付（ちゅ）けるわけさぁ。そうして、西（にしぃ）に行ったら受水走水と言ってね、田んぼも、平地だからね、こっちで、一応は田んぼを耕して、稲作りをするわけさぁ。そうして、こっちの、ミフゥダァと言ってあるがね、ミフゥダァ、こね、から、今からあれすっさぁ、あれだねぇ、丁度（ちょうろ）、今帰仁（なちじん）系、今帰仁（なちじん）城の按司の系統が、伊波按司（あんじ）と言ってね、もういるが、この伊波按司（あんじ）の四男が、もうこの、この当時からもうあれよう、もうツウカンも、時代（じでぇ）はツウカンの程度になっている、えっと六百五十年ぐらいだね。